Окончание. Предыдущую публикацию можно прочесть ЗДЕСЬ
30 июля (по другим сведениям – в первых числах августа) 1096 года участники «народного похода», возглавляемого Петром Амьенским, достигли западных предместий Константинополя. В своём знаменитом историческом труде дочь византийского императора Анна Комнина сделала следующую запись: «Появлению такого количества людей предшествовал налёт саранчи, которая пощадила урожай, но разорила все виноградники, истребив их. Это был знак, как предсказали прорицатели, что огромная армия латинян не будет вмешиваться в дела христиан, но поразит, одолеет сарацинских варваров»[1].
Византийские предсказатели ошиблись практически во всех своих пророчествах. Следом за саранчой, состоявшей из кишащих туч насекомых-вредителей, пришла куда более опасная, неуправляемая и прожорливая саранча в человеческом обличии. И эта самая католическая обездоленная саранча очень скоро начала не только вмешиваться в дела местных православных христиан, но притеснять их и повсеместно грабить. А вот одолеть «сарацинских варваров» западноевропейские паломники из народа оказались неспособны.
В начале августа Алексей I Комнин пригласил в свой дворец Петра Пустынника, дав предводителю народного воинства Христова высочайшую аудиенцию. Судя по тем описаниям этой встречи, что донесли до нас первоисточники, в целом Отшельник произвёл положительное впечатление на правителя Восточной Римской империи. Базилевсу импонировали принципиальный аскетизм Отшельника, его красноречие и глубокая убежденность в правоте затеянного им мероприятия, направленного на освобождение Святой Земли от «нечестивых агарян».
Однако до императора уже дошли известия о тех многочисленных вопиющих случаях, когда паломники обращали своё оружие против венгров, болгар и сербов, занимаясь грабежами, мародёрством, разбоем и насилием в отношении мирян и крестьян. Алексей I был явно разочарован тем, что вместо столь необходимого ему профессионального войска, из Западной Европы прибыли толпы голодранцев. Одного лишь взора на них было достаточно для понимания того, что эти люди абсолютно не годились для полноценного противостояния с сельджуками – опытными, отважными, дерзкими, неустрашимыми и хорошо подготовленными воинами.
Византийский государь дал разрешение на то, чтобы отряды Вальтера Голяка и Петра Пустынника переправились через Босфор (как того желало большинство «народников») на азиатский берег. В обмен на клятвенное заверение Отшельника, что его люди не будут учинять грабежи, мародёрство, насилие и прочие акты беззакония в приграничных областях Восточной Римской империи, Алексей Комнин снабдил неимущих пилигримов запасами продовольствия, одежды, бытовой утвари и палатками.
Кроме того, базилевс обещал, что если европейские гости будут вести себя примерно и прилежно, то константинопольские торговцы и купцы будут снабжать их едой по самым низким ценам. Напоследок император дал Пустыннику очень ценный, дельный и искрений совет: ни в коем случае не начинать против сельджуков каких-либо агрессивных военных действий до прибытия главных сил и регулярных войск, которые уже собрали у себя на родине предводители Первого крестового похода.
В течение 5 и 6 августа «пилигримы-первопроходцы» были переправлены на восточный берег Босфора. Тут «народников» постигло очередное разочарование. В том месте, где начинались заветная Азия и таинственный Восток, не было и малейшего намёка хотя бы на отдаленное присутствие земного рая. Не было тут и «манны небесной», а потому продовольственный вопрос вновь оказался самым острым, насущным и трудноразрешимым.
В поисках временного пристанища паломники первой волны проследовали вдоль северо-восточного берега Мраморного моря до Никомедии (современный турецкий город Измит), которую сельджуки основательно разорили и разрушили ещё 15 лет назад. В опустевшей и покинутой местными жителями Никомедии произошла большая ссора между предводителями и последователями «народников».
Главная причина конфликта осталась неизвестной. Скорее всего, вожаки голодранцев обсуждали план дальнейших действий и вопросы снабжения своих людей. В результате ссоры в стане паломников произошёл раскол. Немецкие и итальянские пилигримы[2] избрали своим лидером рыцаря Рено де Брея. Французские паломники по-прежнему считали своим предводителем Петра Амьенского. Несмотря на то, что многие жители Лотарингии примкнули к партии Рено де Брея, верный понятиям долга и чести Вальтер Голяк остался рядом со своим учителем и вдохновителем – Петром Пустынником.
От Никомедии «неимущие крестоносцы», разделившись на две колонны, проследовали до городка Геленополь (иначе Еленополь; современное турецкое поселение Герсек), лежавшего близ полуразрушенного античного форта Кивот (иначе – Кивето или Цивитот), расположенного на северо-восточном берегу Мраморного моря. Несмотря на раскол, первоначально «народники» проживали совместно в одном большом лагере, возведённом близ форта Кивот (ряд авторов отождествляют его с античной крепостью Дрепан).
Среди историков-медиевистов и специалистов по эпохе Крестовых походов до сих пор нет единого мнения о том, сколько человек переправилось на восточный берег Босфора в августе 1096 года вместе с Петром Пустынником, Вальтером Голяком и Рено де Бреем. Сообщения хронистов о том, что «войско паломников насчитывало 100 000 пехотинцев и 24 000 всадников» или вовсе 200 000 человек, не выдерживают никакой критики и абсолютно неправдоподобны.
В укрепленном лагере, который в хрониках и современных источниках чаще всего носит имя собственное – Кивот, вряд ли насчитывалось более 30-40 тысяч человек, включая детей, женщин, лиц пожилого и старческого возраста, больных и ослабленных паломников. Мужчин призывного возраста, которых можно причислить к разряду воинов, имевших настоящее оружие и способных сражаться, среди «народников» было всего несколько сотен.
Конечно, можно было собрать ещё 3-4 тысячи «бойцов», вооруженных дубинами, кольями и сельскохозяйственными орудиями. Но представители этого контингента были способны только на грабежи, разбои и мародёрства в отношении беззащитных и безоружных поселян. Для участия в настоящих боевых действиях они не годились совершенно.
Почти два месяца европейские пришельцы жили относительно тихо и в рамках достигнутых договоренностей о соблюдении законности и требуемых приличий. Византийский император, как и обещал, снабжал продовольствием по мере возможности и необходимости своих непрошеных гостей. Однако в неблагодарных паломниках неожиданно пробудился «разбойничий инстинкт».
В конце сентября голодранцы, истосковавшиеся от безделья, принялись за старое – они, рыская большими толпищами и малыми отрядами, стали разорять и опустошать все земли, лежавшие к югу и востоку от Геленополя. Мародёры, державшие сторону Петра Пустынника и Вальтера Голяка, в одном из своих грабительских рейдов добрались до самых стен Никеи (современный турецкий город Изник), начисто опустошив всю округу.
На тот момент Никея, выстроенная на восточном берегу озера Аскания, принадлежала сельджукам и входила в состав так называемого Конийского (Румского) султаната, правителем которого являлся султан Кылыч-Арслан. Безнаказанно грабя владения грозного и могущественного сельджукского правителя, полностью опозорившие себя «защитники и освободители Святой Земли», проявляли неоправданную жестокость и кровожадность. Они убивали всех, кто оказывал малейшее сопротивление и выказывал неповиновение – и мусульман, и христиан, и иудеев.
Узнав, что «франки» вернулись с большой и богатой добычей из-под стен Никеи, туда же устремились толпы грабителей из числа немецких и итальянских «нищебродов». Около 10 000 «рейдеров-народников» под предводительством «благородного рыцаря» Рено де Брея на протяжении нескольких дней беспощадно опустошали и разоряли окрестности Никеи.
Зверства, насилие и бесчинства, которые творили паломники из Италии и Лотарингии, по степени своих изуверств и бессмысленности намного превосходили все злодеяния преступления участников предыдущего набега. Вот какие шокирующие подробности сообщает Анна Комнина: «Отделившись от остального войска, они [латиняне и норманны] стали грабить окрестности Никеи, обращаясь со всеми с крайней жестокостью. Даже грудных детей они резали на куски или называли на куски и жарили в огне, а людей пожилых подвергали всем видам мучений»[3].
Богатые трофеи, добытые легко и за короткий срок, побудили убийц, изуверов, грабителей и мародёров предпринять новое вторжение во владения Кылыч-Арслана. На этот раз банды Рено де Брея продвинулись далеко на восток и взяли приступом небольшой город Ксеригорд (Ксеригордос)[4]. По печально сложившейся традиции, итальянские, немецкие и норманнские пилигримы разграбили город дочиста, а местных жителей, что не успели сбежать прочь, перебили или подвергли пыткам, издевательствам и всевозможным формам насилия.
И вдруг, как гром среди ясного неба, совершенно неожиданно под стенами Ксеригорда появилось сельджукское войско, которое возглавлял Ильхан (иначе – Илхан или Эльхан) – один из самых лучших и опытных военачальников Кылыч-Арслана. По одной из версий сельджуки практически сразу же взяли город приступом. Согласно данным других источников, европейцы затворились в осаду, однако, спустя неделю у них полностью закончились запасы пресной воды, и они сдались.
Сельджуки оказались более гуманными по отношению к своим врагам. Илхан объявил, что каждый, кто отречётся от веры своей публично, сохранит свою жизнь. Среди католиков, прибывших сражаться за Священный Гроб Господень и святыни иерусалимские, оказалось немало малодушных и презренных вероотступников, которые легко и быстро отреклись от своего креста.
В числе первых, кто отрёкся от Веры Христовой оказался Рено де Брей. Ему и прочим «отреченцам» сельджукский военачальник, как и обещал, сохранил жизнь. Всех европейских пришельцев, отказавшихся и отрёкшихся от Господа, ожидало рабство. Дальнейшая судьба этих людей неизвестна. Тем, кто не отрёкся от своей веры, но совершил многочисленные злодеяния и преступления против подданных султана, отрубили головы.
Известия о том, что немцы и итальянцы захватили в Ксеригорде огромную добычу и богатые трофеи, достигли Геленополя гораздо раньше, чем трагические новости о пришествии войска Илхана и разгроме отрядов Рено де Брея. По стечению обстоятельств на тот момент в лагере паломников Петра Амьенского не было. Он находился в Константинополе, ведя переговоры с императором о новых поставках продовольствия. Некоторые авторы полагают, что Пустынник просил у Алексея I Комнина военной помощи, предвидя скорое столкновение с войском сельджуков.
Так или иначе, но, пользуясь отсутствием Петра Отшельника, едва ли не половина его сторонников возжелала без промедления направиться к Ксеригорду. Этих голодранцев, одержимых извечной мечтой о «халяве» и заманчивой возможностью разжиться за счёт очередного грабежа, повёл за собой ещё один «благородный, но временно обнищавший» рыцарь по имени Готфрид Бурель. Вальтер Голяк хоть и был против того, чтобы покидать окрестности Кивота, но из общей солидарности с сотоварищами всё-таки присоединился к толпам, выступившим к Никее.
Утром 20 или 21 октября 1096 года, оставив в лагере больных, немощных, детей и большую часть женщин, порядка 20 000 паломников, гонимых жаждой наживы, выступили несколькими отрядами навстречу своей трагической и фатальной судьбе, которая отсчитывала последние часы их бренной и грешной жизни. Пройдя всего три километра, «народники» угодили в засаду, которую им устроили сельджуки.
О том, что произошло далее и вообще случилось в то роковое утро обстоятельно и подробно рассказывает Анна Комнина: «Слух дошел до лагеря Петра и привел всех в большое смятение. Услышав о дележе и богатстве, они тотчас же, забыв и свой воинский опыт и боевое построение, бросились в беспорядке по дороге к Никее. Ведь племя латинян, вообще, как сказано выше, очень жадное на богатство, теряет рассудок и становится совершенно неукротимым, если задумает набег на какую-нибудь землю.
Двигаясь неправильным строем и не отрядами, они наткнулись на турок, устроивших засаду около Дракона, и были убиты самым жалким образом. Жертвой исмаильских мечей стало такое множество кельтов и норманнов, что те, кто собирал валявшиеся повсюду трупы заколотых, сложили из них не холм, не бугор, не горку, а огромную гору, необыкновенную по высоте и толщине; вот какой курган костей они набросали»[5].
Вот так, исключительно из-за собственной глупости, жадности, алчности, отсутствия зачатков логики и здравомыслия, элементарных понятий о дисциплине и предварительной разведке французские паломники и «народники» прочих национальностей, прибившихся к ним, были истреблены практически поголовно. В битве, которую правильнее назвать массовой резней европейцев, ополоумевших от страха, животного ужаса и всеобщей паники, погибли и Готфрид Бурель, и Вальтер Голяк. Его (если верить сведениям хрониста Альберта Ахенского) пронзили семь сельджукских стрел, одна из которых угодила прямо в сердце.
Развивая достигнутый успех, Илхан со своей летучей конницей обрушился на лагерь паломников, учинив в нём массовый погром и новую резню. На этот раз уже сельджуки наглядно продемонстрировали, что и они умеют вести войны в самых худших средневековых традициях – беспощадных, жесточайших и обильно обагренных кровью.
Уже упоминавшийся каноник Альберт из Ахена в своей «Иерусалимской хронике о Священной войне»[6] в самых мрачных и горестных тонах повествует о захвате сельджуками лагеря паломников, расположенного близ гавани Кивот: «Турки же, торжествуя свою победу, преследовали несчастных пилигримов и умерщвляли их, нанося им смерть на пространстве трех миль, до самого лагеря Петра.
Ворвавшись в лагерь, они поражали мечом слабых, больных, клириков, монахов, пожилых женщин, грудных детей, не щадя никакого возраста и сохраняя в живых только молодых девиц и монахинь, черты и красота которых производили на них впечатление; они уводили с собой также несовершеннолетних юношей, отличавшихся особенно красивым лицом; равным образом они увезли в Никею серебро и одежды и овладели лошадьми, мулами и всеми драгоценными вещами, даже палатками»[7].
Уцелевшие европейцы, спасаясь от разъяренных сельджуков, толпами бросились к берегу Мраморного моря. К счастью для беглецов, античный Кивот (Дрепан), несмотря на свой почтенный возраст и длительное полное запустение, оставался вполне надёжной крепостью. В фортах и башнях этой античной цитадели пилигримы организовали последний очаг обороны, забаррикадировав все имевшиеся входы.
Сельджуки пытались навесной стрельбой из луков и при помощи огня выкурить засевших противников из их укрытия, но, невзирая на потери, неудобства, отсутствие воды и еды, осажденные держались из последних сил, не поддаваясь на уговоры о сдаче в плен на условиях сохранения им жизни. Илхан намеревался выждать несколько дней, надеясь, что жажда сломит в иноземцах дух сопротивления. Однако на второй день осады среди сельджуков распространился слух, что сам Алексей I Комнин со своей армией спешит на помощь несчастным пилигримам. Сельджукский военачальник не стал испытывать судьбу и отвёл своё воинство к Никее.
В последнюю неделю октября 1096 года в окрестностях Константинополя собралось около 3000 деморализованных, истощенных, ободранных, перепуганных, присмиревших, растерявших весь свой прежний боевой задор и неистовое религиозное рвение. Эта группа паломников, более не помышлявших о спасении Святой Земли от безбожных агарян и сарацин, представляла собой самое жалкое и горемычное зрелище. При виде чудом спасшихся католиков ромеи, немало пострадавшие от их грабежей и мародёрства трёхмесячной давности, бесплатно отдавали этим бедолагам еду и одежду.
3000 морально подавленных оборванцев, по воле случая избежавших смерти или рабства – это всё, что осталось от внушительного 40-тысячного сборища, которое в конце июля текущего года к Константинополю привёл Пётр Амьенский. Кстати, сам он счастливо избежал погибели, увечий, пленения и прочих многочисленных страданий, выпавших на долю его невезучих последователей.
Весьма показательной и поучительной получилась беседа между Алексеем I и Пустынником, состоявшаяся сразу после истребления паломников и уничтожения их лагеря. «Когда император напомнил Петру о его прежнем неблагоразумии и о том, что он снова попал в беду, оттого что не послушался его предостережений, Петр с заносчивостью латинянина сказал, что не он виновник этих бедствий, а те, которые не подчинились ему и следовали собственным прихотям. Он назвал их разбойниками и грабителями, потому-де Спасителю и было неугодно, чтобы они поклонились Гробу Господню»[8].
Как это часто случается с развенчанными и несостоявшимися мессиями, пророками и народными предводителями, во всех своих ошибках и просчётах, в том числе и фатальных, они винят других, но никак не себя. При этом потерпевшие фиаско проповедники и самозваные «святоши» не гнушаются цинично и лицемерно ссылаться на волю Проведения или самого Господа.
При подробном изучении дошедших до наших дней фактов, подробностей и описаний, связанных с «народным крестовым походом», тем больше убеждаешься в правоте вывода немецкого историка Бернгарда фон Куглера: «Благодаря этому [провалу «похода бедноты»] Европа освободилась от всякой сволочи; но гораздо тяжелее было то, что многие тысячи здоровых крестьян, составлявших сердцевину всей этой толпы, из-за отсутствия надлежащего руководства стали жертвой своих смутных стремлений. Нельзя с точностью определить, как велико было число убитых неприятелем или взятых в плен, погибших на пути от нищеты и болезней, но на основании показаний известных источников, можно сказать, что в то время погибло от ста до двухсот тысяч человек»[9].
Относительно 200 000 жертв ведущий немецкий специалист по эпохе Крестовых походов, конечно, чрезмерно преувеличивает, но в остальном его аргументация очень убедительна. Точку зрения Бернгарда фон Куглера вполне уместно дополнить комментарием Фёдора Ивановича Успенского – выдающегося отечественного специалиста по истории Византии и Средневековья:
«Эти первые крестоносные толпы не имели с собой ни запасов, ни обоза, не признавали никакой дисциплины и позволяли себе невообразимые насилия на пути, оставляя по себе самую дурную память. С подобными нестройными массами в первый раз познакомились греки и турки-сельджуки и по ним составили понятие о целях, средствах и силах крестоносцев»[10].
Настроение Алексея I Комнина после разгрома и практически поголовного уничтожения воинского сброда «Народного крестового похода» было хуже некуда. Император был разочарован провалом своего перспективного плана по привлечению к охране рубежей Восточной Римской империи профессионального европейского войска.
Мало того, что голодранцы Петра Амьенского и Вальтера Голяка нанесли заметный ущерб столичной округе и землям западного берега Босфора своими грабежами и мародёрствами, так ещё эти никчёмные бродяги основательно разозлили своими опустошительными рейдами Кылыч-Арслана. Теперь от султана следовало будущей весной ожидать суровой «ответки».
Однако тревоги, опасения и переживания базилевса оказались напрасными. Правитель Румского султаната был слишком занят разборками со своими воинственными соседями и родственниками, а потому идти походом против византийцев в ближайшее время не собирался. А вскоре Алексей I получил радостные известия о том, что во второй половине августа текущего 1096 года страны Западной Европы пришли в движение.
По направлению к Константинополю разными путями и маршрутами двинулись со своими персональными войсками, малыми и большими армиями могущественные феодалы Франции, Германии, Италии, Англии и Фландрии. Период стихийных и неуправляемых перемещений маргиналов и бедняков по странам Европы завершился. Начался Первый крестовый поход – настоящий и полноценный.
[1] - Виймар П. Крестовые походы: Миф и реальность священной войны / Пер. с фр. Д. А. Журавлевой. – СПб.: Евразия, 2006. С. 41.
[2] - в течение лета 1096 года из Италии в западные владения Византии прибыло несколько отрядов «народников», в состав которых входили как местные жители – итальянцы (лангобарды), так и потомки норманнов, осевших в южной части Апеннинского полуострова.
[3] - Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. – М.: Высшая школа, 1977. С. 60.
[4] - точное местонахождение этого города неизвестно. Анонимный автор хроники «Деяния франков» сообщает, что Ксеригорд лежал в «четырёх днях пути от Никеи».
[5] - Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. – М.: Высшая школа, 1977. С. 61.
[6] - полное оригинальное авторское название хроники – «Иерусалимская хроника о Священной войне» (лат. «Chronicon Hierosolymitanum de Bello Sacro»), как и во многих подобных случаях с первоисточниками эпохи Крестовых походов, очень часто приводится более поздними авторами в сокращенном варианте – «Иерусалимская история» (лат. «Historia Ierolsolimitana»).
[7] - История Средних веков. Крестовые походы (1096-1291 гг.) / Сост. Стасюлевич М. М. – СПб: «ООО Издательство "Полигон"»; – М.: ООО «Издательство "АСТ"», 2001. С. 91.
[8] - Анна Комнина. Алексиада / Вступительная статья, перевод, комментарий Я. Н. Любарского. – СПб.: Алетейя, 1996. С. 278-279.
[9] - Куглер Б. История крестовых походов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. С. 52.
[10] - Успенский Ф. И. История Крестовых походов. – СПб.: Евразия, 2000. С. 34-35.
Заборов Михаил Абрамович (1920-1987), советский историк-медиевист, доктор исторических наук, профессор, популяризатор исторических знаний. Известен как автор более трехсот печатных работ и крупнейший отечественный специалист по эпохе Крестовых походов. Михаил Абрамович на протяжении всей своей научной деятельности занимался вопросами, связанными с историей Крестовых походов, по праву став ещё при жизни крупнейшим советским специалистом в данной области.
М. А. Заборов является автором 365 печатных работ, в том числе 14 книг. Он также активно занимался переводами источников, написанием рецензий и исторических обзоров. Известен как автор глав по истории Крестовых походов и в нескольких изданиях учебников и учебных пособий по истории Средних веков для ВУЗов.
Бернгард фон Куглер (1837-1898) – ведущий немецкий историк, профессор, специализировавшийся по изучению эпохи Крестовых походов. Его фундаментальный труд – «История крестовых походов» был впервые опубликован в 1875 году. Однако и сегодня эта книга считается среди историков-медиевистов одной из лучших обобщающих работ о крестовых походах.
Стасюлевич Михаил Матвеевич (1826-1911) – русский историк и публицист, экстраординарный профессор всеобщей истории Санкт-Петербургского университета. Основные темы исторических работ Стасюлевича – Древняя Греция и Западная Европа в эпоху Средневековья. В 1863-1865 годах Михаил Матвеевич издал трёхтомный фундаментальный труд «История средних веков, в её источниках и современных писателях».
Фёдор Иванович Успенский (1845-1928) – известный российский и советский историк, антрополог, археолог, философ, преподаватель, академик АН СССР, специалист по истории Византии и Средневековья, автор фундаментального трёхтомного труда «История Византийской империи», а также «Истории крестовых походов» – первого в России исторического исследования, посвящённого данной тематике.
Анна Комнина (1083-1153) – византийская принцесса, старшая дочь императора Алексея I Комнина. Первая в мире женщина-историк. Автор «Алексиады» (1148) – важнейшего памятника исторической литературы Византии. «Алексиада» является одним из наиболее известных и ценных источников по истории Первого Крестового похода.
Анна Комнина. Алексиада / Вступительная статья, перевод, комментарий Я. Н. Любарского. – СПб.: Алетейя, 1996.
Васильев А. А. История Византийской империи. Том 2: От начала Крестовых походов до падения Константинополя / Вступительная статья, примечания, научная редакция, перевод с английского языка и именной указатель А. Г. Грушевого. – СПб.: Алетейя, 1998.
Величко А. М. Герои крестовых походов, которые изменили мир. – М.: Издательство «Наше завтра», 2022.
Виймар П. Крестовые походы. Миф и реальность «священной войны» / Пер. с франц. Д. А. Журавлевой. – СПб.: Евразия, 2003.
Грановский А. В. Крестовые походы: в 2-х тт. Том 1. Книга первая. Первый крестовый поход и государства крестоносцев до 1143 г. Книга вторая. Второй (1147-1149) и третий (1189-1192) крестовые походы. – СПб.: Изд-во «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2013.
Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. – М.: Высшая школа, 1977.
Заборов М. А. Крестом и мечом. – М.: Советская Россия, 1979.
Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. – М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1980.
Заборов М. А. Папство и крестовые походы / АН СССР. – М.: Изд-во АН СССР, 1960.
История Средних веков. Крестовые походы (1096-1291 гг.) / Сост. Стасюлевич М. М. – СПб: «ООО Издательство „Полигон“»; – М.: ООО «Издательство „АСТ“», 2001.
Крей О. Первый крестовый поход. Сражения и осады, правители, паломники и вилланы, святые места в свидетельствах очевидцев и участников / Пер. с англ. В. С. Мухина. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2020.
Куглер Б. История крестовых походов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.
Лучицкая С. И. Крестовые походы. Идея и реальность. – СПб.: Наука, 2019.
Мишо Ж.-Ф. История Крестовых походов / Перевод и научная редакция А. П. Левандовского. – М.: Вече, 2005.
Перну Р. Крестоносцы / Пер. с франц. А. Ю. Карачинского, Ю. П. Малинина. – СПб.: Евразия, 2001.
Старк Р. Божье воинство: новая история Крестовых походов / Пер. с англ. Н. Холмогоровой, под научной редакцией А. Горелова. – М.: Эксмо, 2022.
Успенский Ф. И. История Крестовых походов. – СПб.: Евразия, 2000.
Франкопан П. Первый крестовый поход: Зов с Востока / Пер. с англ. М. Витебского. – М.: Альпина нон-фикшн, 2018.
Фульхерий Шартрский. Иерусалимская история / Перевод с латинского, вступительная статья и примечания А. Н. Слезкина. – СПб.: Евразия, 2020.
Эрс Ж. История крестовых походов / Перевод с франц. Некрасова М. Ю. – СПб. – М.: ЕВРАЗИЯ, – ИД Клио, 2015.
Эрдман К. Происхождение идеи крестового похода / Перевод, предисловие и комментарий Хрусталёв Д. Г. – СПб.: «Евразия», 2018.
Эсбридж Т. Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2013.
Крестьянский крестовый поход / Крестовые походы на исламский мир. Части 1-5 // Ansar Media. 05.06.2021 – 04.07.2021. URL: https://www.youtube.com/watch?v=Fo6JOc70n_8&list=PLA4R9CCuj3AgSzNIoSYCPBoRlGXvs-ZH8&index=1
Первый Крестовый поход. Deus Vult // Эпичная История. 29.04.2022. URL: https://www.youtube.com/watch?v=z_KLZB8yYbc
Первый крестовый поход: От Клермона до Константинополя // Эпоха Крестовых Походов. 06.09.2020. URL: https://www.youtube.com/watch?v=UjjEP33rJug&t=12s
Электронная библиотека RoyalLib.Com. 2010-2023. URL: https://royallib.com/
Часть 1-я. С чего всё начиналось
Часть 2-я. Судьбоносное воззвание Урбана II
Часть 3-я. Понтифик и его грандиозный замысел: миссия трудна, но выполнима
Часть 4-я. Громкое и искажённое эхо Клермонского собора
Часть 5-я. Идеологическая доктрина Урбана II или новый взгляд на «Священную войну»
Часть 6-я. Массовый фальстарт
Часть 7-я. Кровавый след и несмываемый позор «Германского крестового похода»
Часть 8-я. Предсказуемый крах «народного похода»
ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОВЕСТВОВАНИЯ ОБ ЭПОХЕ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ МОЖНО ПРОЧЕСТЬ В СЛЕДУЮЩЕМ ЦИКЛЕ ПУБЛИКАЦИЙ «Военные аспекты Первого крестового похода»
Все изображения, использованные в данной публикации, взяты из открытых источников яндекс картинки https://yandex.ru/images/ и принадлежат их авторам. Все ссылки, выделенные синим курсивом, кликабельны.
Всем, кто полностью прочитал публикацию, большое спасибо! Отдельная благодарность всем, кто оценил материал, изложенный автором! Если Вы хотите высказать свою точку зрения, дополнить или опровергнуть представленную информацию, воспользуйтесь комментариями. Автор также выражает искреннюю признательность всем, кто своими дополнениями, комментариями, информативными сообщениями, конструктивными уточнениями, замечаниями и поправками способствует улучшению качества и исторической достоверности публикаций.
Если Вам понравилась публикация, и Вы интересуетесь данной тематикой, а также увлекаетесь всем, что связано с военной историей, то подписывайтесь на мой канал! Всем удачи, здоровья и отличного настроения!
ДЛЯ ПРОСМОТРА ПЕРЕЧНЯ ВСЕХ ПУБЛИКАЦИЙ КАНАЛА И БЫСТРОГО ПОИСКА ИНТЕРЕСУЮЩЕЙ ВАС ИНФОРМАЦИИ УДОБНЕЕ ВСЕГО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПУТЕВОДИТЕЛЕМ-НАВИГАТОРОМ (ПРОСТО НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ)
